Kategorie -Jugendliche

Standort Friedberger Straße 9 in Augsburg: Ein unscheinbarer, grauer Garagenhof, umgeben von einer zwei Meter hohen Mauer. Nicht schön, nicht hässlich. Funktionell. Keine Spur, nichts weist darauf hin, dass hier noch vor 76 Jahren eine prächtige Villa gestanden haben soll. „Wer wohnte hier? Wer lebte, arbeitete, existierte hier? Und was ist hier geschehen? Was ist mit den Menschen passiert, die aus dieser Straße ausziehen mussten?“ Diese grundsätzlichen Fragen stellen sich unvermeidlich, als die Schülerinnen an der Garagenmauer stehen und auf das Foto einer Villa blicken, das ihnen der Stadtarchivar Mario Felkl mitgegeben hatte. Die kleine Gruppe, Rebekka Graf, Hannah Lehmann, Maya Müller, Leonie Weise und Ornella Vargiu, damals Schülerinnen der Klasse 9a am Maria-Ward-Gymnasium und heute in der zehnten Klasse, nimmt gemeinsam mit ihrer Geschichtslehrerin Joanna Linse die Herausforderung an.

Villa in der Friedberger Straße

Sie begibt sich auf eine spannende Reise durch die Geschichte, bei der sie entdeckt, dass hinter diesem Haus eine besondere und tragische Geschichte steckt. Die Geschichte der Villa in der Friedberger Straße 9 beginnt 1910, als Louis Bernheimer (1875 bis 1942), ein erfolgreicher jüdischer Unternehmer, das Grundstück erwirbt, um den Sitz seiner sich rasch entwickelnden Firma dorthin zu verlegen. Schon im Jahre 1911 lässt er an der Stelle ein Haus erbauen, das die Räumlichkeiten der Firma beherbergt und auch viel Platz zum Wohnen bietet. Die Firma „Louis Bernheimer, Ingenieurbüro und Tiefbauunternehmen mit Installationsgeschäft“, in die auch Louis’ Bruder Alfred (1877 bis 1947) als Teilhaber einsteigt, erfreut sich in Augsburg eines guten Rufes.

„Innerlich sehr berührt“

Die Familie behält aber nicht nur das Geschäft im Auge. Beide Brüder, begeistert von der Idee Herzls, eine jüdische Heimstätte in Palästina zu errichten, unterstützen angesichts der wachsenden Bedrohung viele junge Menschen auf dem Weg zur Auswanderung. In dem Haus in der Friedberger Straße 9, dem sogenannten Beth Chaluz, Haus der Pioniere, leben und lernen viele jüdische Auszubildende, bis sie nach Palästina auswandern dürfen. Die wachsende Überwachung und Gewalt gegenüber den jüdischen Mitbürgern, die sich seit der Machtübernahme der Nationalsozialisten wie eine Flut über Deutschland ausbreitet, verleitet Alfred Bernheimer dazu, alles aufzugeben und in ein fernes Land zu fliehen. Er und seine Familie können in den Vereinigten Staaten überleben. Louis Bernheimer, der womöglich zu lange an der Heimat, an seinem Unternehmen hängt und nicht diesen Mut hat, weiter als nach Frankreich zu gehen, ereilt das Schicksal der im Holocaust ermordeten Juden. Er und seine Frau Paula werden 1942 aus dem französischen Drancy nach Auschwitz deportiert und höchstwahrscheinlich gleich nach ihrer Ankunft vergast. „Die Geschichte der Familie hat uns innerlich sehr berührt“, sagt Ornella Vargiu, die das Schicksal der Familie in Zeichnungen verarbeitet, „wir haben mit ihnen gefeiert, gehofft und gelitten“. Ihre Mitschülerin Maya Müller ergänzt: „Und jetzt werden sie nicht mehr vergessen, weil wir durch unsere Recherchen das Leben und Leiden von Louis Bernheimer zusammentragen und im Online-Gedenkbuch der Stadt Augsburg veröffentlichen konnten. Außerdem wollen wir ein Erinnerungsband für ihn und seine Frau errichten. So kann jeder, der an der Friedberger Straße 9 vorbeigeht, die Geschichte des Ehepaares Bernheimer erfahren.“

Festakt im Jüdischen Museum Berlin

Die Mädchen möchten vor allem aber eines: Alle dazu ermutigen, mit wachen Augen durch die Welt zu gehen. Das Schicksal von so vielen jüdisch-deutschen Menschen lässt sich zwar in der Vergangenheit verorten – es wirkt aber in die Gegenwart, dies ist deutlich spürbar und wichtig. Es genügt schon, sich ein Stück von dem Schulgebäude wegzubewegen, um auf Erinnerungsorte zu stoßen, in denen vor weniger als hundert Jahren Menschen gelebt haben, die das grausamste Schicksal erleiden mussten. Für das Projekt Jewish Traces sind die Augsburger Schülerinnen mit dem ersten Preis beim Rolf-Joseph-Wettbewerb ausgezeichnet worden, der ihnen während eines Festakts im Jüdischen Museum Berlin verliehen wurde. Während des Aufenthalts in Berlin ist den Preisträgerinnen bewusst geworden, dass Juden auch heute noch extremem Hass ausgesetzt sind und dass Antisemitismus nicht nur ein Thema der Vergangenheit ist, sondern leider immer noch aktuell.

Ein Schweigen wäre gefährlich, Verstummen fatal

„Wie kann man anderen Menschen so etwas antun?“, eine Frage von Rebekka Graf gestellt, wird durch Leonie Weise ergänzt: „Weshalb werden noch immer Jüdinnen und Juden in Deutschland nicht akzeptiert?“ Ist Antisemitismus eine Krankheit, eine Seuche, ein Virus, der immer wieder aufflammt, um sich greift und deshalb immer wieder bekämpft werden muss, Jahr für Jahr, Epoche für Epoche, ein immerwährender Kampf – gegen das Vergessen, gegen die Boshaftigkeit, gegen die Sturheit . . . Auch ohne klare Antwort versucht die kleine Gruppe aus der Geschichte zu lernen und gibt die Erkenntnisse weiter, an die, die sich interessieren und an dem Projekt weiterarbeiten, und hoffentlich auch an jene, welche sich noch nicht interessiert haben; ein Schweigen wäre gefährlich, ein Verstummen wäre fatal. Zurück in Augsburg. Ein unscheinbarer Garagenhof, mit einer hohen Mauer. Nicht schön. Nicht hässlich. Wie man sich doch täuschen kann.

Inmitten eines beschaulichen Wohngebiets führt eine Einfahrt zu zwei hellgelben Gebäuden. Rechts steht ein längliches mit Flachdach, links ein mehrstöckiges Haus mit roten Ziegeln. Es gibt viele Olivenbäume, Palmen und pinke Bougainvilleen. Ungewöhnlich wird es, wenn man sich mit dem beschäftigt, was hier in Ma’alot, einer Stadt im Norden Israels, seit 1984 aufgebaut wurde. Der christliche, in Maisenbach bei Bad Liebenzell ansässige Verein Zedakah e. V. gründete damals in Israel ein Pflegeheim für Juden, die den Nationalsozialismus überlebt haben. Zedakah ist das hebräische Wort für Wohltat. Damit definieren die Verantwortlichen ihr Anliegen. Als Christen und Deutsche, als die „größten Feinde von Israel und den Juden in der Geschichte“, sähen sie aus ihrer religiösen Überzeugung heraus den Auftrag, dort Gutes zu tun, erklärt der stellvertretende Vorsitzende Frank Clesle.

„Gott ist meine Hilfe“

An einem normalen Arbeitstag unterscheidet das Beth Elieser, was so viel wie Haus „Gott ist meine Hilfe“ bedeutet, nichts von gewöhnlichen Pflegeheimen. So gehören zu den alltäglichen Aufgaben von Renate Hirrle die Pflege der Bewohner mit Waschen und Duschen, Medikamentenverteilung und Hilfe beim Essen, die Organisation und das Putzen. Die 39-jährige deutsche Krankenschwester arbeitet seit fünf Jahren hier und hat auch die israelische Anerkennung zur Krankenpflegerin. Als Langzeitmitarbeiterin ist Renate Hirrle auch für die restlichen Mitarbeiter der Station zuständig. Die meisten von ihnen sind keine Fachkräfte, denn ein Großteil der Arbeit von Zedakah wird von freiwilligen Mitarbeitern getragen.

Nach einer ausführlichen Bewerbungs- und Vorbereitungsphase kommen diese meist für ein Jahr nach Ma’alot. Dort leben alle Mitarbeiter, Festangestellte und Freiwillige, in einer engen Gemeinschaft. Diese Lebens-, Glaubens- und Dienstgemeinschaft ist für Renate Hirrle ein wesentliches Kennzeichen von Zedakah. Gemeinsame Mahlzeiten, Wohnen im Doppelzimmer und Andachten gehören genauso wie der praktische Dienst zu einem Freiwilligeneinsatz. Ein Muss sind unter normalen Umständen auch Ausflüge durch ganz Israel, um Land und Leute kennenzulernen. Wenn sich die Volontäre am richtigen Platz fühlen, entscheiden manche, ihren Dienst länger einzubringen. So auch die 26-jährige Friederike Gehring, die aufgrund der Mitarbeiternot durch die Corona-Krise ein halbes Jahr länger als geplant blieb. In der schwierigen Corona-Situation wurde die Krankenpflegerin stark eingespannt und berichtet, sie habe nicht erwartet, dass sie so an ihre Grenzen kommen und herausgefordert werden würde.

Ein Stück weit Versöhnung und Heilung

Trotz solcher Schwierigkeiten und Rückschläge haben die Mitarbeiter im Vertrauen auf ihren Glauben einen besonderen Ort aufgebaut – in einer Umgebung, wo nachts die Schakale heulen und der Bunker unter der Erde zum Schutz vor Luftangriffen aus dem nahen Libanon eine Selbstverständlichkeit ist. Für die Mitarbeiter ist es das Wichtigste, egal unter welchen Umständen, die Bewohner im Beth Elieser als wertvolle, individuelle Menschen zu betrachten und zu behandeln. Dadurch entwickeln sich teilweise tiefe persönliche Beziehungen. Auch wenn manche der Pflegebedürftigen zunächst abweisend reagieren. Renate Hirrle erzählt von einer Frau, die sich zuerst ablehnend verhielt und sagte, sie spreche nicht die Sprache von Hitler. Heute haben die beiden eine besonders gute Beziehung. Die Mitarbeiter spüren, wie ein Stück weit Versöhnung und Heilung für die Überlebenden möglich sind. Laut Renate Hirrle können die tiefen Wunden nicht durch die Zeit geheilt werden, höchstens durch Liebe, wie sie sie im Pflegeheim zu leben versucht.

Die Wertschätzung für die Heimbewohner zeigt sich in vielen Elementen der Tagesgestaltung: Vom Beschäftigungsprogramm über die Feier zum Sabbat-Eingang am Freitagabend bis zu großen Festen an jüdischen Feiertagen gibt es einige Lichtblicke. Am Freitagabend feiern jüdische Bewohner, überwiegend christliche Mitarbeiter und ihre Kinder sowie Gäste zusammen mit Festessen und Gesang. Die großen Feiertage werden mit den Angehörigen im gepflegten Garten unter Granatapfel- und Grapefruitbäumen gefeiert. Volontärin Friederike Gehring berichtet, wie die Bewohner bei der festlichen Atmosphäre der Feiern aufleben. Zedakah hat die klare Einstellung, niemanden zu missionieren. Die Bewohner leben ihren jüdischen Glauben und ihre Traditionen Dazu gehört natürlich auch eine Küche, die unter der Kontrolle eines Rabbiners koscheres Essen zubereitet.

Von Träumen geplagt

Aber es ist ein Altenheim für Überlebende des Nationalsozialismus. So zählen für Clesle herausfordernde Begegnungen mit schweren Schicksalen dazu. Wenn die Bewohner von Träumen geplagt werden, sieht Renate Hirrle sich immer wieder hilflos danebenstehen. Den Mitarbeitern merkt man die Hingabe für die Arbeit an. In Israel leben mehr als 160 000 Überlebende der Shoah. Zedakah plant einen Erweiterungsbau: anstatt der jetzigen 24 Betten noch 48 für neue Bewohner. Ein Ort, so sagt Frank Clesle, „wo sie statt Hass Liebe erfahren sollen, statt Verachtung Wertschätzung, statt Ablehnung Annahme“.

Fado ist Musik, aber in Wirklichkeit ist es eine Art Lebensbewältigung und drückt Gefühle und Erfahrungen des Lebens aus“, sagt die Sängerin und Fado-Lehrerin Patricia Costa. Fado ist eine traditionelle portugiesische Musik, die seit zehn Jahren UNESCO-Weltkulturerbe ist. In verschiedenen Regionen Portugals gibt es verschiedene Fado-Arten, wie zum Beispiel den studentischen Fado in Coimbra oder den Fado aus der Alfama, einem Stadtteil Lissabons. Fado wird von einem Ensemble gespielt, das mindestens aus zwei Instrumentalisten und einem Sänger besteht. Die Hauptperson dieses Musikstils ist der Fado-Sänger, „Fadista“, der von einer portugiesischen Gitarre, einer „Viola de Fado“ und manchmal von einer akustischen Bassgitarre begleitet wird. Die „Viola de Fado“ ist ein Instrument, das einer klassischen Gitarre ähnelt, aber dessen sechs Saiten alle aus Stahl sind. Die portugiesische Gitarre dagegen ist ein birnenförmiges, zwölfsaitiges Zupfinstrument. Sie hat wie eine Gitarre sechs Saiten, doch jede dieser Saiten ist doppelt bespannt. Fado kann unter anderem an seiner typischen Begleitung, seinem arabischen Einfluss und an den langen, hohen, leidvoll in Bruststimme gesungenen Noten erkannt werden.

Mit neun Jahren aufs Konservatorium

Das Wort „Fado“ bedeutet auf Portugiesisch „Schicksal“ und ist oft mit dem Wort „Saudade“ assoziiert, dieses Wort bedeutet Wehmut oder Weltschmerz. Mehrere Fados handeln von den Portugiesen, ihren Sitten und Gefühlen der Traurigkeit und „Saudade“. Ein Fado, der die „Saudade“ näher bespricht, ist beispielsweise Marizas „Chuva“: „As coisas vulgares que há na vida/ Não deixam saudades/ Só as lembranças que doem/ Ou fazem sorrir.“ „Die gewöhnlichen Dinge des Lebens/ hinterlassen keine Wehmut,/ sondern nur die Erinnerungen, die weh tun/ oder zum Lachen bringen.“ Ein Fado, der das Volk und seine Traurigkeit zum Thema hat, ist Marizas „Gente da minha terra“, dessen Refrain lautet: „Ó gente da minha terra/ Agora é que eu percebi/ Esta tristeza que trago/ Foi de vós que a recebi.“ „Oh Menschen meiner Heimat!/ Nur jetzt habe ich verstanden./ Diese Traurigkeit, die ich in mir trage,/ habe ich von Euch geerbt.“

Ein Freund von Costas Vater hat die portugiesische Gitarre auf Familienfesten gespielt. So kam sie zum Fado. Mit acht Jahren sang sie auf einem Fest des lokalen Radiosenders in Guimarães, was ihr viel Aufmerksamkeit einbrachte und die ersten Interviews. Mit neun Jahren ging sie auf das Musikkonservatorium in Caldinhas, 35 Kilometer nordöstlich von Porto. Dort lernte sie Gesang, Klavier, klassische Gitarre, Musiktheorie, Kompositionslehre und vieles mehr. Nach dem Abschluss des Konservatoriums studierte sie bis 2007 an einer Universität, um Krankenschwester zu werden, entschied sich aber dann, zum Fado zurückzukehren. Seit 2009 ist sie eine der Künstlerinnen im Fado-Haus „O Fado“ in Porto und gibt Fado-Unterricht an einer privaten Musikschule.

Singen, essen, trinken und rauchen

„Ich habe andere Musikrichtungen ausprobiert, dabei aber immer das Gefühl gehabt, nicht ganz so viel von mir geben zu können, wie wenn ich Fado singe“, sagt Patricia Costa. Fado fasziniert sie durch den besonderen Wert, den der Fado auf die Worte legt; durch die minimalistische Darbietung und die Reflexion über das Leben. „Die Erfahrungen von Fado-Nächten, die ich hatte, waren immer sehr mystisch.“ Früher gingen diese Nächte bis drei Uhr morgens. Man konnte bis tief in die Nacht singen, essen, trinken und rauchen. Doch jetzt enden die Fado-Nächte meistens um Mitternacht, weil Fado zu einer Touristenattraktion geworden ist und die meisten Touristen nicht gewohnt sind, so spät zu essen. Geraucht wird auch nicht mehr.

Laut Costa sind heutzutage 95 Prozent der Zuhörer im „O Fado“ ausländische Touristen. Das hat den Ablauf und die Auswahl der Lieder nicht verändert. „Manchmal kommen sie mit Wünschen und bitten um bestimmte Stücke, die sie kennen, aber die nicht unbedingt Fado-Lieder sind.“ Der Boom der „World Music“ in den 90er-Jahren hat den Fado weltweit bekannt gemacht, obwohl die bedeutendste Fado-Sängerin, Amália Rodrigues, schon in den 50ern und 60ern in Europa berühmt war. Im vergangenen Jahr ist der Tourismus durch die Corona-Krise eingebrochen. „Seit Anfang der Pandemie im März des letzten Jahres gibt es, mit ein paar Ausnahmen, so gut wie keine Musikaktivitäten mehr.“ Auch keine nächtlichen Auftritte, wo sich Patricia Costa mit ihrem Publikum verbindet. „Denn das Ziel des Fados ist es, dass der Zuhörer in diese Energie eintritt, ohne zu singen oder zu spielen, aber indem er diese Erfahrung teilt.“